熱情款待與接納

在委內瑞拉的卡拉卡斯，夜晚的氛圍溫暖而熱鬧。擁擠的街道上瀰漫著麵包、炸玉米餅，以及汽車廢氣的味道。我與朋友受邀到當地人的公寓共進晚餐。當我們到達時，一位友善、笑容燦爛的男子開門歡迎我們，給了我們熱情的擁抱。

我們與他的家人圍坐在長木桌旁邊，桌上擺放著好幾個盛滿牛肉、米飯與芭蕉的大盤子。我朋友聽得懂西班牙語，但我只能看著大家興味盎然地聊天、放聲大笑。有時候，他們會給我比動作，好讓我能試著理解。朋友偶爾也會告訴我有關大家談話的內容，或翻譯他們提出的問題。雖然在這幾個小時中，我幾乎什麼都聽不懂，卻全然不覺得自己是個局外人，反而被他們熱情的歡迎環繞著。我雖身處在全然陌生的城市，面對歷史背景、種族文化截然不同的一群人，甚至無法與他們溝通，但他們對我熱情的款待和接納，讓我有了歸屬感。

保羅提醒我們，如果我們相信耶穌，就要按照吩咐如此積極熱誠地接待人。我們要「彼此接納，如同基督接納[我]們一樣」（羅馬書15章7節）。我們要互相款待，敞開心胸，接納他人。我們應該以這樣的態度對待每個人，包括那些與我們不同背景文化的人。保羅當時所說的，雖是針對猶太信徒與外邦信徒之間的分歧，但同樣的原則也適用於不同的種族、社會階層或任何不同的群體。文化差異不應該是障礙，而是讓我們向人展現熱誠接待的機會，正如耶穌接納我們一樣。

上帝讓我們生活在一個多元文化的世界裡。身為基督徒，我們該如何用愛心與不同種族和文化的人交往呢？以上的專題文章以及12月1、8、15和22日的靈修文章都有談到這個主題。

一起跟隨耶穌

有位初信者問珮珮說：「妳願意栽培我成為門徒嗎？」珮珮不太確定該怎麼做。她該和這位新朋友一起研經嗎？什麼主題的材料最好呢？經過禱告以後，珮珮選了一份研經材料和這位新朋友一起閱讀，並喜樂地幫助她愈發認識基督。

有些新移民搬進淑宜居住的社區。淑宜結識了這個一家七口的年輕家庭，並邀請這個家庭的孩子們跟自己的小孩一起玩。淑宜也開始與這位母親談到耶穌就是她的救主與朋友，並邀請這家人一起去教會。

只要有機會，傑瑞就會在與同事交談時，提起他的基督信仰。他從不勉強別人接受，但如果有人似乎感到好奇，他就會分享自己的信仰。他甚至為那些想要進一步認識耶穌的人，成立了討論小組，讓大家能在午餐時間一同探討基督信仰。

這些人都是照著基督的榜樣而行。就像耶穌自述：「人子來，為要尋找、拯救失喪的人」（路加福音19章10節）。耶穌在井邊遇到一位婦人並與她談話，而耶穌所說的，促使她相信耶穌就是那位彌賽亞（約翰福音4章4-26節）。她趕緊跑回村莊告訴眾人關於耶穌所說的話（29節）。結果，「那城裡有好些撒馬利亞人信了耶穌」（39節）。

耶穌用愛找尋我們。如今，我們得此殊榮，延續祂的使命，將福音帶給普世萬民（馬太福音28章19-20節）。我們無需擔心自己做得是否完美，上帝會幫助我們與他人同行，讓人更認識祂。這是祂對我們的呼召。

耶穌差派祂的門徒去使萬民做主的門徒。但這意味著什麼？我們要如何參與這項使命呢？以上的專題文章以及11月1、8、15和22日的靈修文章都有談到這個主題。

以智慧活出美好人生

有時候，我們是多麼希望自己能更有智慧！要如何處理工作上那封棘手的電郵？該怎麼處置那老是不守規矩的兒子？無論是在工作上做決定，或面對生活中的困境，我們都一次次地體會到自己是多麼需要智慧。

於是，我們透過書籍、諮詢或各種課程，希望獲得一些有用的建議，學習更完善地管理我們的生活與人際關係。這些知識固然有所助益，但我們仍經常發現少了些什麼。我們需要的智慧是這個世界無法提供的，因我們需要的是屬靈的智慧。

我們可以從哪裡尋得這樣的智慧呢？聖經告訴我們，要從「敬畏耶和華」（詩篇111篇10節；箴言1章7節）開始。敬畏上帝就是因祂的威嚴與聖潔，而崇敬與尊榮祂。當我們明白何謂真智慧，便可以理解，為何要從敬畏上帝開始來尋求智慧。

雅各書3章17節列出屬靈智慧的七項特徵：清潔、和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見和沒有假冒。凡是基督徒所尋求的智慧，都應與屬靈的品格，就是與基督的特質相關。這是與上帝同行、選擇過正直的生活、順服上帝的人所結的果實，也就是敬畏上帝之人生命的果實。

你希望在人生旅途中所做的決定能榮神益人嗎？雅各說：「你們如果需要智慧，就祈求我們慷慨的上帝吧，祂必把智慧給你們，並不會因你們的祈求而責備你們」（雅各書1章5節，新普及譯本）。這位慷慨的上帝會幫助你敬畏祂，好使你得到智慧，為祂活出美好的人生。

透過反思我們在世上的生活，並明白上帝在當中的美意，我們就能增長智慧。那麼，我們要如何更重視智慧和培養智慧呢？以上的專題文章以及10月1、8、15和22日的靈修文章都有談到這個主題。

超越死亡的盼望

我最近聽到一些教會領袖的對話，他們意識到教會需要重新聚焦在基督被釘十架和祂的復活，傳講上帝已敗壞了管轄這黑暗罪惡世界的屬靈權勢的信息，好叫人們得著真實、永不失去的盼望。可悲的是，有些信仰群體已經失去了這一焦點，取而代之的是著重個人主義，強調罪得赦免的個人經歷，及如何過幸福生活的建議。

但自從新冠疫情爆發以來，教會的領袖們開始意識到，對那些悲痛欲絕或因周遭苦難而憂愁的人來說，只傳講有關個人幸福的信息，其實是空洞、毫無意義的。

我們需要的是超越死亡的盼望。這盼望必須能真正解決罪帶來的後果，並處理死亡對世界造成的傷害。福音是上帝救贖這殘破世界的信息，祂藉著耶穌被釘十架並從死裡復活，成就偉大的救贖計劃，這一事件改變現實的情況。這是在上帝的恩典中，我們受邀與世人分享的重要信息。

只有當我們充分認識壞消息──罪惡和死亡對受造物帶來的破壞與轄制，我們才能明白福音的奇妙，也就是「被造的萬物盼望自己得著釋放，脫離敗壞的奴役，得著上帝兒女榮耀的自由」（羅馬書8章21節，新譯本）。

儘管我們與受造萬物一同悲哀「歎息」（22節），卻仍能體驗到好消息，因耶穌還活著！祂會帶領我們脫離死亡，進入榮耀、復活的生命。

聖經展開的真理如何幫助基督徒理解我們為主所承擔的使命？作為基督徒，我們被呼召去參與上帝頒布的大使命。以上的專題文章以及9月1、8、15和22日的靈修文章都有談到這個主題。

同為子民

為了遵守防疫措施的「限聚令」──各項聚會的人數不得超過30人，我無法親自出席帕梅拉的追思會。當我在線上觀禮時，我想到世界各地有許多人（包括她在馬拉威的家人）都為帕梅拉而感恩，因她是個充滿活力、有愛心又很風趣的人。帕梅拉被安葬在馬拉威。

我們教會位於倫敦北部地區，許多會友都是外國人──就像我和帕梅拉一樣，而我把她視為主內姐妹。畢竟，上帝的家超越了部落、種族和其他群體的關係，因為我們同有一位天父。在基督裡，上帝將我們招聚在一起。

在寫給以弗所教會的書信中，使徒保羅強調我們是一家人的關係。他擔心猶太信徒和外邦信徒之間的分歧，便說﹕「你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石」（以弗所書2章19-20節）。保羅知道，上帝的子民應該像一家人那樣連結在一起，靠著基督「同被建造，成為上帝藉著聖靈居住的所在」（22節）。

儘管我們都有許多差異，但所有的基督徒都可以仰望上帝，祂會幫助我們彼此合一。祂會藉著聖靈磨平我們的稜角，還會幫助我們解決彼此之間最大的分歧。使我們合一的聖父、聖子和聖靈，遠勝過你我之間的分歧。

聖經告訴我們，所有相信耶穌基督的人都是天父的兒女。這一事實如何塑造我們的身分，以及我們與上帝、與人之間的關係？這篇專題文章以及8月1、8、15和22日的靈修文章都有談到這個主題。

聖靈的引導

教導信徒認識聖靈（三位一體的第三個位格）是基督教信仰的核心。這個主題的教導包括了聖靈在我們生活中的引導，因祂每天在生活中帶領著我們。

羅馬書8章有21次提到聖靈。第14節說﹕「因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。」這段是講述信徒和自己罪惡的本性（肉體）爭戰（12-13節）。聖靈的引導是無形的、是內在的，是藉由聖經就是「聖靈的寶劍」啟示我們的（參閱以弗所書6章17節）。

上帝會幫助那些在屬世的生活中，仍渴盼要榮耀上帝的信徒。羅馬書8章15節繼續闡述上帝的兒女擁有的能力和特權﹕「你們所受的不是奴僕的心，⋯⋯所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：『阿爸，父！』」

聖靈的帶領絕對不是只有精英分子才能享有的特權，而是上帝的每一個孩子都被賦予的權利。就實際上來說，聖靈會如何帶領我們呢？正如詩篇23篇3節所描述的那樣，祂就像牧羊人慈愛地帶領祂的羊群﹕「祂為自己的名引導我走義路。」上帝的靈引導我們走「義路」。當我們花時間禱告和閱讀聖經時，就是學習如何按照聖靈的引導來生活，並一步步地與祂同行。這樣我們就能夠發出光芒，使祂得著榮耀。

跟隨聖靈的引導是什麼意思呢？我們如何與聖靈保持同步調？這篇專題文章以及7月1、8、15和22日的靈修文章都有談到這個主題。

在基督裡成長

當我們相信基督是你我的救主時，該如何與祂建立更親密的關係呢？

耶穌自稱是「好牧人」，因祂帶領並看顧那些跟隨祂的人。祂說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我」（約翰福音10章27節）。如何才能聽到這位好牧人的聲音呢？要敏銳地聽到祂的聲音，取決於以下四方面的溝通。

．上帝向我們說話。當我們閱讀聖經，上帝會藉著祂的話語和自我啟示來向我們說話（提摩太後書3章16節）。

．我們向上帝說話。當上帝引導我們認識祂，我們會發自內心地以愛和祈求來回應祂（約翰福音15章7節）。

．我們與信徒交流。我們與主內弟兄姐妹互相連結、彼此相愛，便能互相鼓勵一同成長（希伯來書10章24-25節）。

．我們與人分享信仰。耶穌要我們能在未信之人面前成為祂的代表（馬太福音4章19節）。其中一個最好的方法，就是真誠地關懷他們。人們若看見我們的生命已被改變，也明白我們真的關心他們，他們更有可能對我們的改變感到好奇。雖然每個基督徒與救主的關係都不盡相同，但一個真正的基督徒會渴望聽從上帝、回應祂，與主內弟兄姐妹有美好的交流，並與還不認識基督的人分享信仰。當你開始踏上這條信仰的旅程，就讓上帝以祂創造的大能，引導你與祂建立更親密的關係吧！

何謂在基督裡經歷屬靈生命的成長？身為基督徒，上帝要我們認罪悔改、追求靈命的成熟等等。這篇專題文章以及6月1、8、15和22日的靈修文章都有談到這個主題。

無需爭辯

我花了一年的時間嘗試說服林蓉，想讓她相信上帝真的存在。我告訴她，這美好的世界肯定是由一位設計師創造而成，道德律也必定有其制定者，但她都不為所動。後來，當我閱讀羅馬書1章時，注意到其中提及，人人都知道「上帝的永能和神性」，但凡說自己不知道的，其實都「無可推諉」（20節）。後來，林蓉再次提起這個話題時，我立即想起這些經文。

林蓉問我：「韋教授，你為什麼相信上帝？」

我反問她：「那妳呢？妳不也相信嗎？」

她說：「噢！」在那一刻，她突然意識到自己內心深處是相信上帝的。幾個月後，林蓉選擇相信耶穌！

當然，並不是每個人都會有這樣的反應。我們需要聖靈的幫助，才能向耶穌敞開心門，不再抵擋真理（約翰福音16章7-11節）。但其實每個人都知道上帝存在，曉得祂的大能與公義（羅馬書1章20、32節）。

這樣的認知能讓我們避免與人爭辯，因我們不必向人證明他們早已知道的事，壓力自然就解除了！我們可以坦然詢問對方相信什麼，幫他再買杯咖啡之後，又繼續跟他談話。或許這樣的對話會讓他感覺像是鞋裡進了石子，最終他會把石子抖掉，接受基督為個人的救主。當我們謹記，人們心中早已知曉真理，就會明白無需與人爭辯，而是儘管與對方做朋友。

當人們思考相信耶穌是否合理和實際時，會遇到很多棘手的問題。這個月我們會探討護教學，學習以聖經真理來護衛我們的信仰。這篇專題文章以及5月1、8、15和22日的靈修文章都有談到這個主題。

根除怨恨，綻放饒恕

我不想帶著怨恨成長，但卻常因膚色遭人排擠。學校有位老師甚至只叫我「那個人」。這會引發什麼結果呢？就是怨恨。那時我雖已認識耶穌，但還是覺得受到傷害，內心滋生怨恨，如野草般「生出來擾亂」（希伯來書12章15節）。

我愛上帝，也相信祂愛我，可是怨恨阻隔在我和上帝之間。我已忘記聖經的教導：「要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」（14節）

那時候，我心中充滿種族仇恨，甚至無視使徒保羅的教導：「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉」（以弗所書4章31節）。那麼，該怎麼做呢？上帝提供了三種方式：

把你的怨恨交給祂。求上帝根除我們心中的怨恨。上帝對我說：「饒恕。」那麼，應該怎麼做呢？

求上帝教導你。饒恕不是一個行動，而是一個過程。聖經學者史密德（Lewis Smedes）認為，饒恕並不是要為冒犯者找藉口，而是表示「我們要得著上帝的醫治」。那該怎麼做呢？

倚靠聖靈的大能。上帝在我們裡面的工作成為祂的見證，如使徒行傳1章8節說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要⋯⋯直到地極，作我的見證。」

當上帝在我們的生命中動工時，怨恨的根能轉而開出美麗的花朵。的確，我們的心田需要常常除草，上帝的愛能將怨恨轉變成恩典。

聖經教導基督徒要學習饒恕，正如上帝在基督裡已饒恕了我們。然而，當我們很難饒恕他人時，究竟該怎麼做呢？這篇專題文章以及4月1、8、15和22日的靈修文章都有談到這個主題。

休息是恩典！

我躺在床上輾轉難眠，為這一週要做的事憂心忡忡，家人、朋友，甚至是我不熟悉的人都需要我的幫忙。一連四個晚上，我都看著時鐘轉到凌晨三點才睡著，並在清晨六點鬧鐘驚醒下開啟新的一天。我對丈夫咆哮，大聲命令兒子並催促他趕快上車。我不記得開車載他去上學，但卻永遠忘不了，在我精疲力盡暈倒在操場之前，看著他的老師關上教室的門。

朋友載我回家，並答應在我丈夫下班回家前幫我照顧兒子。鄰居也為我禱告並陪著我，直到我醒來（八小時後）。

上帝知道祂兒女的憂慮、懼怕，並記掛著許多想要做的事。祂也知道我們多麼迫切需要休息放鬆，好恢復身體、情感、精神和心靈的活力。

在詩篇62篇，大衛說：「唯獨等候上帝，我的心才有安息」（1節，新譯本）。為了得到完全的恢復，大衛需要靜默並倚賴這位值得信靠的上帝，因祂是全能的盼望賜予者、拯救者和保護者（5-7節）。大衛也敦促眾民「時時倚靠」上帝，在祂面前傾心吐意，這顯示了大衛堅定仰賴上帝以及祂的大能（8、12節）。

上帝的本意並非要我們因憂慮或滿足他人的需求，而被壓垮，祂乃是要讓我們知道祂是信實可靠的。當我們相信祂持續的同在及大能時，我們就可以藉著休息來敬拜祂。這真是上帝賜予我們無價的恩典啊！

在忙碌的生活中，我們可能會忽略休息的意義和重要性。然而，這是上帝在創造人類時的一個重要設計。這個月，我們會進一步瞭解「休息」這一主題，並思考上帝所賜的這份恩典。這篇專題文章以及3月1、8、15和22日的靈修文章都有談到這個主題。

撥亂反正的國度

在登山寶訓中，耶穌讓我們看到在祂國度裡生活的一些基本原則。然而，因為這些生活原則與這個世界所追求的生活方式完全相反，所以有些學者認為，耶穌的教導顛覆了世界的思想，祂就像離經叛道的君王，而祂的國度就像亂了次序一樣。

其實，真正離經叛道、亂了次序的是這個世界。正是社會文化的價值體系和思維模式，顛覆了世界的思想。

我們需要有正確的觀點來糾正世界亂了次序的看法，而耶穌為我們提供撥亂反正的觀點。祂在登山寶訓一開頭就談到八種福氣，也就是所謂的「八福」（馬太福音5章3-12節）。這些觀點令人覺得不可思議，更是挑戰我們的思維與價值觀。耶穌看為有福的，世人卻看為愚蠢。試想，誰會把虛心、哀慟，或是受逼迫稱為「有福」呢？但耶穌會這麼做，祂說：

耶穌所談到的八福，並不能讓我們與這位君王建立關係，或進入祂的國度取得子民的身分。八福描述的是那些已經進入這位君王的國度，要按祂心意生活的人。哀慟的人之所以蒙福並不是因為哀慟，而是因上帝以安慰來回應他們的哀慟（4節）。耶穌說的並不是一種交易，而是給予眾人盼望和期待，讓人們知道在哀傷中，上帝能給予一切的安慰。

在耶穌這個撥亂反正的國度裡，祂保證無論我們遭遇何種困境和患難，祂都能帶領我們渡過。當我們明白福氣並非來自生活環境，而是來自這位關心祂子民的信實君王，我們便能開始活出撥亂反正的生活。

我們要如何成為在登山寶訓中，耶穌所說的有福之人呢？這個月我們將探討馬太福音5章3-12節中八福的內涵，想想有哪些特質的人是上帝賜福的對象。這篇專題文章以及2月1、8、15和22日的靈修文章，都針對這個主題加以論述。

受苦的奧秘

人生充滿了大大小小的苦難。有些是因為自然災害，造成整個社區蒙受生命財產的損失，人人陷入憂傷和愁苦之中。有些是出自人類的罪惡，對世界造成深遠的影響。還有一些是個人因素，影響個人或家庭。當這些苦難發生時，人們都有一個共同點，就是極力想要理解苦難及其發生原因。

約伯記描述了約伯遭受極大的苦難。若你讀到第38章，看到上帝終於打破沉默時，相信你會期待在人類為何受苦的問題上得到明確的答案。但相反地，故事來了個大轉折，上帝並沒有給約伯答案，只是提出了許多問題。其實這些都是科學問題，涵蓋動物學、天文學和氣象學的領域，顯示了上帝對所有的受造物擁有絕對的主權。

約伯站在全能的上帝面前，啞口無言。他想知道「為什麼」，但上帝的回應卻是「誰」。這讓我們明白：如果上帝能以如此奇妙莫測的方式管理宇宙，那麼即使生命中的奧秘令人費解和困惑，我們仍然可以信靠祂的慈愛和智慧。雖然我們並不曉得未來上帝會為我們，或是為我們正面對苦難的至親做些什麼，但我們知道你我可以全然信靠祂。

當你面對受苦的奧秘時，不妨從38章開始，閱讀約伯記的最後幾章。你會發現上帝值得我們信靠，祂是終極的安慰者。

我們在這個世界所經歷的苦難是痛苦且難以理解的，但我們知道上帝能藉著苦難使人得益處。這個月我們會探討苦難如何帶領我們得著上帝的盼望和應許。這篇專題文章以及1月1、8、15和22日的靈修文章，都有談到這個主題。